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孤独,与思维赤贫者无缘,来历他们欲念稍稚子足,那些贫乏的心灵便开启出得意的花。
孤独,只属于那些幽思冥想的高贵的灵魂。
真实的孤独,长远只成长在具备天下认识的思想家的良心中,它是灵魂的兴奋与烦躁,是激情的巨浪与狂澜,它在意中是滚滚大河和巍巍高山。眼力浅陋、气量狭窄的人却无法显露它的豁达与魁梧。
孤独永远不屑于跟乏味、空虚、失望、悲怆、改变站在一块。孤独不是阔别尘世、灵肉俱死,差异,它是对生命、奇迹、爱情、成就理想太久过度的酸楚,是在玄学、思想、文化、艺术和一切人类科学学问迷宫中摔跟头的阵痛,是谋求道理从来侵犯后的疲劳,是被奸商庸人剿灭的悲伤,是窥见本身心之一隅的尘垢混浊后的惶恐与羞愧。
有位伴侣在他的撰着里如此论述孤独的八大山人和他的画作——故宫博物院里崇尚的那幅《杨柳八哥图》:一只单腿独立在枯枝上的八哥正垂头用喙梳理和舔吮着一条腿上的伤口。要是单看这一幅画,你的眼光大略只会被它低头舔吮的行为所吸引。而纵观八大山人的许多作品,那些单腿独立的鸟或落于危石,或独立枯枝,它们不鸣叫,不捕食,一只只白眼朝天,充塞坚决之气。你必然会诡秘,八大山工钱什么要画那么多单腿独立的鸟?这与他的经过有关,因为天伦相继逝世,身为明太祖的后裔,目击得复明绝望,又受到清朝廷的追杀……,这些笨重的拦截一度使得画家陷于极端心死之中。那些单腿独立的鸟正是画家受酸精神的写照,是画家心坎宏伟的悲哀和祸患的呼号。是的,八大山人很痛苦,那些单腿独立的鸟看起来是那样的孤独,但你在它们身上绝找不到丝毫薄弱与献媚之态。相反,它使你感应到一种品德独立与艺术独立的强壮的美的报复。这是孤独与劫难凝集的力气,这是一种人格的力量经历艺术所传播出的差异凡响的大方。八大山人是孤独的,但正因为他的不同平凡的孤独与特别的画风使我们在他的作品中领会到了一种扞拒的人格美。
孤独是有品德的,它是一种无奈,一种不屈,一种反叛,一种果敢,乃至是一种高明。它不时与忧伤和冷静水乳领悟。当然,由于人们与生俱来的脾气,往往不肯将自己的忧伤昭示于人,更不愿成为愚陋之徒无聊之辈茶余饭后的谈资。然而许多忧伤却有着一种高尚无上的力量和无可言说的美丽。你从古今中外许多文学艺术的作品中不难读到这样的忧伤。梵高、霍桑、屈原、海子等等艺术家作者的许多作品因核心或风格的忧伤,引起观众与读者普遍的共鸣。
荷兰影响派画家文森特——梵高是孤独的行者,他毕生陡立,常常受到障碍、疾病的困扰,很少人曾受到像梵高这样多的痛苦。在物质上,从他正式起先绘画到死以前,都是他弟弟奥泰供给的,但为了不给弟弟增添过重的卖力,他常常受饿,一时甚至买脸色的钱也没有,这关于一个画家来说是不可设想的。更可哀的是,对于他这个别那时很稀奇人不妨分析,他的画也没有什么人欣赏,以致在他生前只贩卖一张画,换得几个法郎。命运之网通传奇sf网站神待他真是太坑诰了,那张结尾的自画像痛苦的挣扎仿佛到达了顶点,但我们依旧不妨从他果断的目光、倔强的脸部表情上看到他不屈于命运、不屈于存在的刚强个性。梵高的孤独扶助着他走了37年生命进程,并发射出巨大精力的能量。虽孤独,却有剧烈的追求、对人类和天然怀有深深的爱。
写到这我不知该用什么词汇来形色屈原在屡受排挤和打击下的心理?斩不断呵理还乱!那是对祖国的一派蜜意,对国民的铭心热中,个人的志气与现实的冲突,以及达成这种理想与远离故国的矛盾,是这般地不可调和,使他堕入了深深的孤独之中、重重的瓜葛之中,无可名状,也难以摆脱。他是缠绵悱恻的,又是坚韧执着的,正是这种矛盾的个性,才使得他的作品如玉之冰清,如火之兴盛。屈原所处的谁人时期,楚国最高管辖者昏庸胡涂,奸佞小人营私舞弊,好坏异常,吵嘴不分,而他却对自己的信念和理想忠贞不渝,矢志不移,他宁为玉碎不为瓦全,不必逗留夷犹,无须畏惧收缩,他悲而不悔,哀而弥坚,身临绝境而不顾,忧国忧民为己任。他出淤泥而不染其黑,虽孤独而不改其志。
鲁迅这位“在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”(毛泽东语)是孤独的,在那个暗淡的时代,无论情景如何艰危,都永远抱着主人的意识在战争,以如椽大笔发出公理之声叫嚣庄严之歌,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,“心事浩茫连广宇”,“寒凝大地发春华”。他的《药》、《伤逝》、《惦念刘和珍君》、《阿Q正传》等作品不但传达了对总共民族的忧患意识,何况传达出作家对人生、对命运的深层考虑,正如鲁迅自己所说:“这是血的蒸气,醒过来的人的真声音”。他的忧伤闪耀着人性的光芒人格的光泽,唤醒了多少中华儿女入睡的心灵死寂的精魂啊。鲁迅终生睁着觉悟与冷竣的双眼,凝视着那个积弊沉重的社会,已知全国冰冷,却要力图焚烧。
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